راشد بن شهاب اليشكري: شاعر بني يشكر وصوت الحكمة في الجاهلية

🟠 الخصائص الفنية لشعره

يمتاز شعر راشد بن شهاب اليشكري بخصائص فنية تُعبّر عن الوظيفة القبلية والبلاغية للشعر الجاهلي، وتُظهر كيف كان يُستخدم كأداة للتوجيه والتحريض، لا مجرد تعبير ذاتي. وقد نظم قصيدتيه المنسوبتين إليه على بحر الطويل وبحر الرجز، وهما من أكثر البحور استخدامًا في الشعر الجاهلي، لما فيهما من اتساع إيقاعي يسمح بالتكرار والتوكيد.

🎼 الإيقاع والبنية

• بحر الطويل: استخدمه في قصيدة الوصية، لما فيه من وقار وامتداد، يُناسب الخطاب الأخلاقي والتوجيهي.

• بحر الرجز: استخدمه في قصيدة الهجاء، لما فيه من سرعة وتوتر، يُناسب المواقف القتالية والتحريضية.

• هذا التنويع يُظهر وعيًا إيقاعيًا لدى الشاعر، وقدرة على توظيف البحر بما يخدم الوظيفة الشعورية للنص.

📣 النزعة الخطابية والتحريضية

• شعره يُخاطب الجماعة، لا الفرد، ويعتمد على الأمر، والنهي، والوصية، والتقريع.

• يستخدم أسلوبًا مباشرًا، خاليًا من التخييل، يُشبه الخطاب السياسي أو البيان القبلي.

• التكرار في الأفعال ("أوصيكم"، "لا تشتمَنّني") يُضفي طابعًا تحريضيًا، ويُعزز الإيقاع الداخلي للنص.

🛡️ حضور القيم الجاهلية

• الفخر: يفتخر بفرسه وسلاحه وشجاعته، ويُعيّر خصمه بالجبن.

• الصبر: يدعو قومه إلى الثبات في وجه المحن، ويُظهر الحكمة في مواجهة الخصم.

• الحذر: يُحذّر من التهور، ويُظهر وعيًا بالمآلات، كما في وصيته لبني يشكر.

• الانتماء: يُجسّد الولاء للقبيلة، ويُخاطبها بوصفها كيانًا أخلاقيًا واجتماعيًا.

وهكذا، فإن شعر راشد بن شهاب يُمثّل نموذجًا من الشعر الجاهلي الذي يجمع بين الإيقاع المدروس، والوظيفة الخطابية، والقيم القبلية، مما يمنحه طابعًا توثيقيًا وتربويًا في آنٍ واحد، ويُظهر كيف كان الشعر يُستخدم لتشكيل الوعي الجمعي، لا مجرد زخرفة لغوية.

🟠 مقارنته بشعراء بني بكر الآخرين

عند النظر في شعر راشد بن شهاب اليشكري، تتجلّى ملامح مدرسة شعرية قبلية متماسكة، تُعرف بـالمدرسة البكرية، التي امتازت بالخطاب الجماعي، والوعي السياسي، والارتباط الوثيق بالهوية القبلية. ويُعد الحارث بن حلزة اليشكري، صاحب المعلقة الشهيرة، أبرز ممثلي هذه المدرسة، إذ خاطب ملوك الحيرة في موقف دفاعي عن قبيلته، مستخدمًا لغة فخمة، وتراكيب متينة، وصوتًا جماعيًا واضحًا.

أما راشد بن شهاب، فرغم أن شعره أقل حجمًا وأبسط تركيبًا، إلا أنه يُشارك الحارث في الوظيفة الشعرية: الدفاع عن القبيلة، توجيهها، وتحريضها. لكن الفرق بينهما يكمن في الأسلوب والمقام؛ فالحارث خاطب الملوك في مجلس رسمي، بينما راشد خاطب قومه في لحظة نزاع داخلي، مما يجعل شعره أكثر مباشرة وواقعية، وأقرب إلى صوت الميدان منه إلى صوت المنبر.

موقع راشد بين شعراء بكر بن وائل يتأرجح بين الفخر الفردي، كما في هجائه لقيس بن مسعود، والخطاب الجماعي، كما في وصيته لبني يشكر. وهذا التوازن يمنحه طابعًا فريدًا، إذ لا يكتفي بالتعبير عن ذاته، بل يُوظّف شعره لتقويم الجماعة، مما يجعله امتدادًا واعيًا للمدرسة البكرية، لا مجرد صوت هامشي.

ورغم قلة شعره، فإن حضوره في "المفضليات"، ومضمونه التوجيهي، يُظهر أنه كان يُمثّل نموذجًا شعريًا قبليًا متكاملًا، يُعبّر عن لحظة داخلية في تاريخ بكر بن وائل، ويُجسّد كيف كان الشعر يُستخدم لتشكيل الموقف، لا لتزيينه. وهكذا، فإن راشد بن شهاب لا يُعد صوتًا هامشيًا، بل هو حلقة أصيلة في سلسلة شعراء بكر الذين جعلوا من الكلمة سلاحًا، ومن القصيدة وثيقةً اجتماعية.

🟠 راشد في كتب التراث

حظي راشد بن شهاب اليشكري بحضور لافت في أحد أهم مصادر الشعر الجاهلي، وهو كتاب "المفضليات" للمفضل الضبي، الذي اختار قصيدتين له ضمن مختاراته، مما يدل على أن شعره كان يُنظر إليه بوصفه صوتًا أصيلًا يستحق الحفظ. هذا الاختيار لا يُمنح إلا لمن رأى فيه الرواة قيمة فنية أو اجتماعية، ويُعدّ بمثابة شهادة تراثية على أن راشد كان شاعرًا له موقف، لا مجرد ناقل للبيان.

في كتب الأدب والنقد، مثل "معجم الشعراء العرب" و"جمهرة أشعار العرب"، تم تصنيفه بوضوح ضمن شعراء العصر الجاهلي، وذُكر أنه من بني يشكر، وله قصيدتان: إحداهما هجائية على الميم، والأخرى وصائية على الراء 2 . هذا التصنيف يُظهر أن الرواة تعاملوا معه بوصفه شاعرًا قبليًا له صوت مستقل، لكنه لم يُدرج ضمن الفحول الكبار، ربما بسبب قلة شعره أو محدودية انتشاره.

أما أسباب قلة الشعر المنسوب إليه، فهي متعددة:

• أولًا، أن شعره كان يُلقى في سياقات آنية، مثل النزاعات القبلية، ولم يُدوّن بشكل منهجي.

• ثانيًا، أن الرواة ركّزوا على الشعراء الذين تركوا دواوين كاملة أو شاركوا في أحداث كبرى، مما جعل شعراء الأطراف أقل حضورًا.

• ثالثًا، أن شعره اتسم بالخطابية والمباشرة، مما جعله يُستخدم وظيفيًا أكثر من كونه مادة فنية قابلة للتداول.

ومع ذلك، فإن وضوح صوته، وتنوع موضوعاته بين الهجاء والوصية، واختياره ضمن "المفضليات"، كلها مؤشرات على أن راشد بن شهاب كان شاعر موقف لا شاعر مناسبة، وأن شعره يُجسّد لحظة من لحظات الوعي القبلي، مما يستحق إعادة قراءته بوصفه وثيقة اجتماعية وأدبية في آنٍ واحد.

🟠 إعادة الاعتبار لشخصيته

في ظل هيمنة أسماء المعلقات وفحول الشعر الجاهلي على المشهد الأدبي، تظل شخصيات مثل راشد بن شهاب اليشكري في الظل، رغم أنها تمثّل صوتًا قبليًا أصيلًا، ومرحلة تأسيسية في تطوّر الشعر العربي. إن إعادة الاعتبار لراشد ليست مجرد إنصاف تاريخي، بل هي استعادة لطبقة شعرية مهمّشة، كانت تُعبّر عن الواقع القَبَلي بلغة مباشرة، وتُمارس الشعر بوصفه أداة للتوجيه والتقويم، لا للزينة أو التفاخر المجرد.

قصيدتاه في "المفضليات" تكشفان عن وعي جاهلي متقدّم؛ ففي الأولى، يُهاجم خصمه بقوة، ويُظهر الفخر الفردي، لكنه لا يغفل عن تصوير التوترات القبلية التي تُهدد وحدة الجماعة. وفي الثانية، يُقدّم وصية لقومه، يُثني فيها على خصومه من بني شيبان، مما يُظهر نضجًا أخلاقيًا ووعيًا سياسيًا نادرًا في الشعر الجاهلي. هذا التوازن بين الهجاء والوصية، بين الفخر والاعتراف، يُجسّد لحظة من لحظات الوعي الجمعي، ويُعيد تعريف وظيفة الشعر بوصفه خطابًا اجتماعيًا مسؤولًا.

إن دعوة إعادة قراءة شعر الأطراف، كراشد بن شهاب، هي دعوة لفهم الهوية الشعرية المتعددة في الجاهلية؛ فالشعر لم يكن حكرًا على المعلقات، بل كان موزّعًا بين القبائل، يُعبّر عن مواقفها، ويُشكّل وجدانها. وشعر راشد يُمثّل هذا النوع من الشعر الذي يُخاطب الداخل القبلي، ويُعيد تشكيل العلاقة بين الفرد والجماعة، مما يجعله مرآة صادقة لتوترات الجاهلية وتحوّلاتها.

وهكذا، فإن إعادة الاعتبار لراشد بن شهاب ليست فقط استعادة لصوت منسي، بل هي إضاءة على طبقة شعرية تأسيسية، تُظهر كيف كان الشعر يُستخدم لبناء الموقف، وتشكيل الوعي، وتوجيه الجماعة، مما يمنحه موقعًا جديرًا بالدراسة والتأمل في خارطة الأدب العربي القديم.